杨伟听了赶紧摇头，笑道：“白姐，你可真是个迷死人不要命的小妖精。都被我和戴维歼淫得连续高潮了好几次，居然还不满足的？我倒是想接着干你，现在就将自己的男根插入你的下体私处，在你身体里抽送高潮射浆。可是，如果再这么弄几次，精尽人亡倒不至于，但今天估计肯定是累得没力气拍写真了。你这费工费时的，不觉得可惜？” 白洁听了杨伟的话忍不住笑了，看着杨伟坚挺勃起的男根红着脸道：“如果你能忍住当然是最好的。不过如果你实在忍不住的话，白姐随时接受你的歼淫玷污玩弄。谁让你是白姐的老公呢？白姐虽然已经不是处女了，但白姐还从未结过婚呢，你算是白姐第一个从心理上承认的男人，而不仅仅是从肉体上。当然，白姐是不可能跟你真正扯证结婚的。但在白姐心里，你就是白姐的人了，白姐肯定会对你负责的。”气得杨伟差点儿勃起还击，当场就要将白洁按倒在地，把自己坚挺勃起的男根狠狠地插入白洁体内将白洁正法，从而用实际行动让白洁清醒地认识到究竟是该谁对谁“负责”。幸好白洁见机得快，见杨伟一言不发地挺着硕大的男根就要往自己下体私处捅，急忙娇笑着告饶道：“好吧好吧，姐姐说错话了，是你对姐姐负责好不好？”杨伟这才作罢，笑道：“这还差不多。” 四个人清洗完身体之后都觉得神清气爽，刚才连续多次高潮射浆和泄身带来的疲惫劳乏一扫而空，精神抖擞地彼此看了一眼，然后会心地笑了起来。不过，几个人笑得风格并不相同：戴维是开心爽朗的笑，杨伟是含蓄深沉的笑，白洁是得意自豪的笑，而萧月则是娇羞窃喜的笑。 各不相同的笑容代表的是各不相同的性格。而在这各不相同的性格之外，还有各不相同的家庭，各不相同的生活，各不相同的职业，各不相同的地位，各不相同的财产，各不相同的阶级，各不相同的意识形态，各不相同的世界观、人生观和价值观……但如此多的“各不相同”，最终却因为各自目标相同的性、情、爱、欲走到了一起，甚至于组成了一个不能为世俗所容忍并接受的特殊的“大家庭”。 按照孔老二以及他手下忠实走狗董仲舒、程颢、程颐和朱熹之流的道学先生嘴脸来看，这个“大家庭”是悖德乱伦丧失纲常伦理的，但这几个男女却根本不在乎已作古几千年的孔老二的厥词谬论，只管按照自己的喜好做事，偷偷地将“性”拿到了小圈子内的台面上公开展示，不是为了挑战谁，不是为了驳倒谁，不是为了证明谁，不是为了招惹谁，只不过是为了能够让自己在短短的人生百年当中，活得更自由，活得更潇洒，活得更无拘无束，活得更开心快乐。 对于几千年来都受到了孔老二愚民思想调教的世俗陈规，杨伟一向感到惶惑不能理解。譬如说，男女间的媾和可耻么？可如果没有男女间这种“可耻”的交配媾和，又哪儿有人类甚至于整个生物界的生存繁衍？再譬如说，女人就该从一而终，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子么？凭什么？凭什么孔老二认为男人可以三妻四妾，可以公开谈论“天涯何处无芳草”，而女人就必须得“从一而终、夫死守寡”呢？ 杨伟一向觉得孔老二这混账王八蛋很卑鄙无耻下流龌龊，是个专门向皇帝摇尾乞怜的小人之尤。他之所以认为男人可以三妻四妾而女人只能从一而终，就是因为他是生活在父系社会。倘若这个混账小人生活在母系氏族公社，恐怕他的那一套理论就要完整地翻个个儿，改成女人可以有多个丈夫面首，而男人只能为死了的女人“守鳏”了。杨伟经常想，如果孔老二是生活在武则天称制后的周朝治下，他还会那么多废话吗？恐怕这厮要比张易之和张昌宗这一对小白脸兄弟还能摇尾乞怜、胯下承欢吧？ 清洗完身体后，杨伟这才问道：“黄哥他们呢？” 白洁向桑拿房努了努嘴，笑道：“里面呢。” 杨伟这才注意到桑拿房里果然有人。隔着桑拿房的毛玻璃门，依稀还能看到里面正在不断蠕动着的四具肉体，不过却没办法分辨出究竟是谁。