不过《江南新报》和《金陵时报》多以切磋文学为主，读者基础是读书人，偶尔谈论时政，所用的文体寻常百姓很难看懂，受众基础远远不如《皇明时报》。
对于这些民营报社，朱慈烺没有限制，只是派人监控他们的言论，一旦出现不好的苗头，就会查封他们。
媚香楼一事，经过三大报纸的渲染，在南京城内传的沸沸扬扬，一夜之间全城的人都知道了新来的这位皇太子是个不折不扣的神童。
朱慈烺在读书人眼中的形象大大提升，他那几首诗更是被登载在三大报纸上，被众多读书人争相品析称赞。
最重大的莫过于二次会考，原本的扑街的士子们还得再等三年，现在机会一下子又来了，如此大恩，落榜的士子们把朱慈烺当亲爹都不为过。
这次的科考与之前刚结束的毫不冲突，这次科考针对的是落榜的读书人，考中的那些人还是按照流程去京师参加殿试，混个进士出身。
朱慈烺在北京城杀了数百名官员，朝廷现在严重缺官，再考一次增加三分之一的名额压根没什么影响。
七月初十，朱慈烺向江南各地正式下达旨意，八月十日于江南贡院进行二次会试，选录一百名贡士，中者皆有封官。
七月十二日，正当江南各人对二次会试议论纷纷之时，南京紫禁城里又发出一道诏令：废除所有贱籍！
贱籍又称贱民，早就唐朝时就已经出现，经过数百年的发展，到了明朝正式成型。
士农工商四民并非贱籍，也不是指地位高低，而是治理一个国家的四个方面，又指轻重缓急，国家重视程度。
贱籍是指士、农、工、商四民之列外的人，主要有浙江的惰民、陕西乐籍、山西乐籍、北京乐户、广东疍（dàn）户、浙江九姓渔船、安徽的伴当、世仆、江苏丐户等。
乐户，主要来源于犯官的家属，主要从事歌姬、官妓，乐户制度作为历代统治者惩罚罪犯和政敌的一项手段，陕西乐籍、山西乐籍和北京三地的乐户，主要是当初燕王朱棣起兵靖难后，把依旧拥护建文帝的官员妻女，贬为乐户，充当官妓等。
浙江惰民，主要是由宋、元罪人后代组成，如宋朝焦光瓒所率部队投降了金国，后来金兵退去后，这一部分人被贬为惰民。
朱元璋把元朝的贵族以及投降元朝的汉人官员，以及陈友谅、张士诚、方国珍手下的部将，也都贬为惰民。
安徽伴当、世仆，这类人比乐户和惰民还惨，如果村里有两姓，其中一个姓氏地位低下，那么此姓全都是彼姓的伴当、世仆，有如奴隶，稍有不合，人人都可加以捶楚。
广东疍（dàn）户，则是不许登陆，常年住在船上，以捕鱼为生。
江苏丐户，相当于世代乞丐，如苏州府丐户，常州府等地的丐户，闽赣的棚户等等。
凡是入了贱籍之人，社会地位最低，贱籍世世代代相传，不得改变，不得参加科举，不能做官，也不能购置土地产业，更不能和普通民众通婚，从事的都是最低贱的职业，可以说永世不得翻身。
朱慈烺准备推行新政，必然会损害士绅、官员、读书人的利益，他现在废除贱籍制度，乃是大大的仁政，不仅可以起到收揽各界人心的作用，还能让这些脱离贱籍的民众支持自己，获得相当大的政治资本。
朱慈烺过段时间就会推行摊丁入亩，消除贱籍变为正常居民的人就有同等权利和义务，可以增加税收，最重要的还是阶级矛盾减少，社会稳定。
之前的贱民阶层大多依附在士绅大族身边，此举也变相了限制了士绅的权力，为后面推行新政铺平道理。
二次会试，收揽读书人的心，废除贱民，则是收揽底层民众人心，朱慈烺一步步的压榨士绅阶层的生存利益，将原本属于他们的盟友纳为自己所用，直至时机成熟时将他们一锅端了。