说来惭愧，在论坛混迹多年，只会索取，不知给予。不久前翻看以前随手写下的一些东西，心血来chao，决定展开来写，权当做对惭愧之心的一点救赎吧。在开写之前，我先谈谈对luan伦的一些cu浅看法。</p>
luan伦是一个原始又矛盾的问题。说它原始是因为它自古有之，而且与你我密切相关，中华民族的人文始祖伏羲氏和女娲氏便既是兄妹又是夫qi2，所以有人说：没有luan伦就没有现在。我认为这句话过于片面，伏羲和女娲是中国本土宗教道教中的上古神话人物，并不是科学意义上的人类，以此认定luan伦是人类繁衍的最初形式是不科学不严谨的。luan伦故事自古liu传并不仅限于中国，世界各地、各民族、各人种皆有之，其中以希腊神话中的luan伦故事最为人们所shu知。luan伦是一个世界xing的话题。</p>
说luan伦是矛盾的，是因为人类一方面承认luan伦与自己息息相关，一方面又对其极度排斥，并压制在道德底线之下，触及之，轻则千夫所指，重则可引起普遍xing的恐慌。因此，人们往往报以逃避、批判、仇视或者扼杀的态度，这种态度gen深蒂固，千百年代代相传，而从人们冠以“luan”的名称来看，这种态度已经衍化为人类的一种本能，在这种本能的驱使下，luan伦不可能博得怜悯和认同。自人类自诩拥有文明以来，luan伦从来都没有机会上升为社会xing问题，因为实施它的人自己本身就逃不出世俗的桎梏，以为极chi畏为荼毒的东西，当然不可能被公众化，更不用说能够引起哪怕一丁点的重视了。</p>
从某种角度上说，luan伦或许可以被当做一个性取向的问题来看待，只要不涉及繁衍和暴力，也许不会对文明和社会构成危害，或者危害极小。与同xing恋一样，人们大可不必投以过多的关注度，选择是一种自由，xing选择亦是如此，只要在不暴力不伤害的前提下。如果，把luan伦改个名字，改为“亲恋”或者其它什么，又如何呢？是否能做下尝试？未必就不可以。但时下，讨论这个问题的时机还未出现，它仍将保留它的复杂xing和隐匿xing，若硬要为之，必定会被推到敌对面处以极刑。</p>
你我都是俗人，思想境界不可能超越当下的范畴，所以，对于luan伦，作为谈资即可，不必去深究。</p>
写这个故事，我本想以第三人称的视角进行创作，但考虑到要拉近与读者的距离，就改成了第一人称，其中穿cha使用一些视角转换的写作手法作为辅助。故事的基调被定为luan伦，主角是“我”</p>
楼佳名和岳母杜晚情，情节主要围绕他们二人展开，qi2子杨安安只是以配角的名义出现，所以她的戏份不会太多太细。在细节表现方面，由于对xing文化了解有限，对xing爱场景的描写可能不够生动和丰man，希望通过边写边学习来得到加强。故事的发生地安排在北方，在文中我运用了一些方言，是想让故事情节更贴近真实生活，与人一种真切的感受，无奈作者是南方人，对北方的方言一知半解，能用的也仅限于“儿话”等为世人shu知的语法形式，不免有些“半桶水也敢往外泼”的意味，如果反响不好，之后便改过来。</p>